Con Ranh Con Lộn

Con Ranh Con Lộn là gì?
Trong dân gian Việt Nam thì con ranh, con lộn là tiếng để gọi con cái sinh ra khó nuôi, thường sinh ra vài tháng lại chết. Đặc biệt có những người mẹ có con trong trường hợp này lại rất mau có thai trở lại nhưng khi sinh ra đứa con thứ hai thì đứa bé này cũng èo ọt, đau ốm hoặc lại chết. Thường khi phải 3 hay 4 lần xảy ra như vậy. Có nghĩa là người mẹ khốn khổ này phải chịu đau khổ và những đứa con sinh ra đều chết và đôi khi sự chết của người con xảy ra cùng trong khoảng một thời gian nào đó giống nhau. Thường thì người con sinh ra độ 5 tháng sau thì chết. Đây là một vấn đề kỳ lạ mà chính các nhà y học cũng chưa giải thích được thỏa đáng. Có người cho rằng sở dĩ sự kiện ấy phát sinh là do lệch lạc về cấu tạo của những thành phần trong cơ thể đứa bé, có thể cơ chế thành lập nên cơ thể phát sinh từ bào thai đã có sẵn sự bất đồng bộ và thiếu sót một vài yếu tố nên cơ thể chỉ tồn tại được ở một giai đoạn thời gian nào đó mà thôi, cũng như sự sản xuất một cái máy chỉ hoạt động được trong một thời gian giới hạn. Cho dù sự giải thích đó được phần nào thừa nhận thì câu hỏi tại sao lúc nào cũng chỉ xảy ra cho từ 3 đến 4 hài nhi, còn về sau lại không xảy ra? Phải chăng cơ thể đã có sự sửa đổi, trắc nghiệm hay qua kinh nghiệm của những lần sai sót trước?
Giải thích sự kiện con ranh con lộn:
Theo quan niệm của những người xưa và nhất là những người tin vào thuyết luân hồi nghiệp báo thì con ranh con lộn chính là chứng tích của những nghiệp quả mà cha mẹ đứa bé gây nên ở tiền kiếp. Có nghĩa là ở kiếp trước cha mẹ đứa bé đã làm điều ác nên phải chịu hình phạt ấy. Có thể người mẹ, người cha đã làm con cái kẻ khác, hành nghề phá thai hay cố ý làm cho kẻ khác bị hư thai…giờ đây kẻ đã gây ra tội lối ấy phải chịu quả báo, cha mẹ đứa bé phải đau khổ vì con mình mới sinh ra đã lìa đời, sự đau đớn xót xa ấy là hình phạt nặng nề đối với kẻ làm cha làm mẹ ấy.
Ngoài ra, còn có những nguyên nhân khác (xin xem phần sau). Vấn đề thật ra chỉ là hiện tượng và những gì đã nói trên cũng chỉ là sự tin tưởng trong dân gian mà thôi. Có thể sự tin tưởng ấy là do mê tín. Tuy nhiên vấn đề không dừng lại ở đó vì những người mẹ bất hạnh này thường là những nghười có “kinh nghiệm” về vấn đề con ranh con lộn, những người tin vào thuyết luân hồi chỉ vẽ nên nghiệm xem thử đứa con sinh ra đã bị chết ấy có phải là con ranh con lộn không?
Để thử nghiệm sự việc này, người xưa đã làm một việc rất đơn giản theo ý nghĩa bình dân của họ đó là đánh dấu lên đứa bé bằng cách rạch một đường hay rạch chữ thập có tẩm chất chàm gọi là làm dấu chàm hoặc ở trán, ở cánh tay, sau lưng, mông…giống như xăm mình vậy. Việc này có chủ ý là nếu sau khi đứa bé đã được đánh dấu lại bị chết lần nữa (trước đó người mẹ sinh một lần và đứa con cũng đã bị chết sớm) thì lần có thai tới (thường có thai năm một) nên lưu ý xem thử hài nhi chào đời này có mang dấu vết ấy không? Nếu có thì chắc chắn dó là con ranh con lộn. Bằng không có dấu vết ấy thì đứa con sinh lần đầu bị chết là một sự không may và ngẫu nhiên, không có gì quan tâm. Riêng trường hợp đã chắc là có con ranh con lộn thì cha mẹ đứa bé nên chuẩn bị tinh thần vì có thể đứa bé này chẳng còn sống bao lâu nữa. Có người trải qua 4 lần chịu cảnh con ranh con lộn. Ngày xưa vấn đề này thường xảy ra ở Việt Nam. Người Trung Hoa cũng không lạ gì trường hợp này. ở Nhật và Triều Tiên cũng như Ấn Độ vấn đề con ranh con lộn được xem như chuyện tự nhiên. Khi gặp trường hợp này cha mẹ đứa bé phải đi mời Thầy Pháp về làm lễ trừ tà nhưng thường cũng không ăn thua gì. Phần lớn những người theo Ấn giáo hay Phật giáo thì đến chùa để xin sám hối vì họ nghĩ rằng ở tiền kiếp họ đã tạo nghiệp ác nên nay phải gánh chịu hậu quả khổ đau.
Tuy nhiên, tùy theo cách suy luận của sự kiện quả báo luân hồi mà mỗi dân tộc có những giải thích bằng những câu chuyện truyền khẩu hay giai thoại riêng biệt.
Giải thích theo truyền thuyết quỷ Phạm Nhan:
Theo quan niệm trong dân gian của người Việt Nam thì những người đàn bà nào có sinh để nhưng không nuôi được con là do bị tà ma hay bị hồn ma theo đuổi. Tà ma là những vong hồn của người chết thường vì lẽ gì đó theo đuổi ám ảnh khiến cho người đàn bà ấy không thể gần gủi chồng hoặc nếu có gần gũi phối hợp với chồng và có thai thì khi sinh con đứa con cũng không sống được bao lâu. Vì những đứa con này thường có sự pha hợp với những vong linh theo ám ảnh người đàn bà nên rất khó sống. Cũng theo quan niệm trên thì có thể người đàn bà này ở kiếp trước có chồng và 2 vợ chồng lúc đó gặp trắc trở éo le không sống được bên nhau nên ở kiếp này người chồng của kiếp trước quyết tâm theo đuổi ám ảnh không thôi. Đôi khi người chồng lại bị người vợ kiếp trước ám ảnh, vì thế mà cặp vợ chồng ở kiếp này khó có con để nối dòng. Ngoài ra, cũng theo quan niệm trên ngay ở kiếp hiện tại người vợ hoặc người chồng trước khi cưới nhau thì một trong hai người đã thề ước với một người khác nhưng vì người ấy chết bởi tai nạn, bệnh tật hay tự vẫn nên vong hồn người ấy cứ theo đuổi ám ảnh người vợ hay người chồng, khiến họ khó có con hoặc nếu có sinh con thì con cũng không sống được bao lâu. Người xưa còn tin rằng sở dĩ có hiện tượng con ranh con lộn là do quỷ Phạm Nhan gây ra.
Theo truyền thuyết này thì Phạm Nhan tên thật là Nguyễn Bá Linh là con của hai vợ chồng sống tại huyện Đông Triều tỉnh Hải Dương (đầu đời Trần), Mẹ Linh là người Việt còn cha là người Tàu (Phúc Kiến). Khi Linh khôn lớn người cha đem về Tàu để học vì Linh rất sáng trí khôn ngoan. Về sau đậu tiến sĩ (đời nhà Nguyên). Nguyễn Bá Linh còn học được phép phù thủy nên trở nên kiêu ngạo thường làm nhiều điều phạm pháp và bị triều đình nhà Nguyên xử phạt tử hình. Gặp lúc quân Nguyên đang chuẩn bị sang đánh Việt Nam, Nguyễn Bá Linh xin được làm tiên phong để chuộc tội. Vua Nguyên đồng ý, nhờ tài phù thủy Nguyễn Bá Linh thắng nhiều trận nhưng trong trận thủy chiến ở sông Bạch Đằng, Nguyễn Bá Linh bị một danh tướng của Biệt Nam là Yết Kiêu có tài lặn sâu và lâu dưới nước đêm khuya lẻn lên thuyền bắt sống và dùng day thừng 5 màu (dây ngũ sắc trói lại). Nguyễn Bá Linh bị đóng cũi đưa về tỉnh Hải Dương xử chém. Nhờ phép phù thủy, Linh làm nhiều điều kỳ dị khiến đao phủ khiếp sợ không dám chém vì chém đầu xong thì đầu khác lại mọc ra. Chuyện lạ được cấp báo lên Hưng Đạo Vương, ngài liền đích thân gặp Nguyễn Bá Linh và rút kiếm báu của mình ra phạt ngang một đường trước mặt Linh. Đường gươm vút đi như lưỡi tầm sét khiến Nguyễn Bá Linh kinh hãi, biết mình khó toàn tính mạng nên cất tiếng hỏi:
-Trước khi chết phải dọn mâm cổ cho tôi ăn chứ?
Hưng Đạo Vương cả giận thét lớn:
-Mày là đồ phù thủy xấu xa, chỉ có máu huyết đàn bà sinh đẻ dành cho ngươi uống trước khi chết mà thôi.
Nói xong Hưng Đạo Vương trao kiếm cho đao phủ để chém đầu Nguyễn Bá Linh.
Sau khi Nguyễn Bá Linh chết, đầu được cho vào cái giỏ mây dem liệng xuống sông Thanh Lương. Dân chài quảng lưới bắt cá thấy đầu Bá Linh mắc vào lưới, lần nào cũng vậy, sợ quá đem chôn ở cạnh bờ sông. Từ đó Nguyễn Bá Linh thường trở về vùng Đông Triều tác oai tác quái. Vì căm giận lời nguyền rủa của Hưng Đạo Vương, Nguyễn Bá Linh bắt đầu ám ảnh và gây bất trắc cho phụ nữ trong vùng khiến vô số sản phụ bị chứng sản hậu, xuất huyết, bị bệnh về đường kinh nguyệt và sinh dục và nhất là sinh con yểu tử…đặc biệt nhất là hồn Bá Linh thường khi đeo đuổi một sản phụ để làm cho hư thai hay tạo hữu sanh vô dưỡng liên tiếp nhiều lần khiến lắm gia đình phải muôn vàn đau khổ. Những người tin vào sự tích này đã dùng câu chuyện để giải thích hiện tượng con ranh con lộn.
Giải thích theo khoa Tử Vi Lý Số:
Câu chuyện này tuy chỉ là chuyện thần thoại mơ hồ nhưng dù sao cũng của người dân Việt Nam đối với vấn đề con ranh con lộn một vấn đề hình hư phổ biến trong dân gian từ xưa đến nay.
Đối với khoa Tử Vi thì vấn đề con ranh con lộn được giải thích bắng cách cho rằng những đứa con sinh ra bị chết yểu do phạm vào các giờ kị nguy hiểm. Có 5 giờ đại kị gây chết chóc yểu vong cho con trẻ lúc chào đời.
*Giờ Quan Sát:
Khi người mẹ lâm bồn, đứa con sinh ra phạm giờ Quan Sát thì đứa con này sẽ khó tránh được sự tử vong đến nhanh. Có khi đứa bé sinh ra được vài giờ thì chết hoặc khi người mẹ chuyển bụng, hài nhi cũng đã không còn sống. Trong khoa Tử Vi có nói đến cách tình giờ Quan Sát. Các nhà nghiên cứu thường tính giờ Quan Sát bằng cách căn cứ vào giờ sinh và tháng sinh của đứa bé để định cát, hung. Theo khoa Tử Vi thì mỗi tháng trong năm có một giờ Quan Sát tương ứng như sau
Tháng giêng – giờ Tị (9-11 giờ trưa)
Tháng hai – giờ Ngọ (11g – 1 giờ chiều)
Tháng ba – giờ Mùi (1g-3 giờ chiều)
Tháng tư – giờ Thân (3g-5 giờ chiều)
Tháng năm – giờ Dậu (5g-7 giờ tối)
Tháng sáu – giờ Tuất (7g – 9g tối)
Tháng bảy – giờ Hợi (9g-11g khuya)
Tháng tám – giờ Tý (11g – 1g sáng)
Tháng chín – giờ Sửu (1g-3g sáng)
Tháng mười – giờ Dần (3g-5g sáng)
Tháng mười một – giờ Mão (5-7g sáng)
Tháng mười hai – giờ Thìn (7g- 9g sáng)
Ví dụ nếu đứa bé sinh vào tháng 6 nhằm giờ Tuất tức là phạm giờ Quan Sát. Vì khoa Tử Vi xuất phát từ Trung Hoa nên phải tính theo giờ Đông Phương. Vì thế phải đối chiếu với giờ chính thức quốc tế. Tuy nhiên, dù sao đây cũng là cách giải thích về trường hợp các tẻ sơ sinh bị yểu mệnh theo khoa Tử Vi mà thôi. Cũng theo cách giải thích nay thì nếu may mắn đứa bé được sống còn thì thường hay bị đau ốm, còi cọc, mặt mày ngơ ngác, đôi khi tánh nết khó dạy. Vì thế nhiều khi trong dân gian người ta hay bảo đứa bé nào đó bị Quan Sát nghĩa là đứa bé ấy xanh xao còm cỏi (trường hợp này hoàn toàn khác xa trường hợp đứa bé xanh xao vì thiếu ăn, nghèo khổ)
*Giờ Kim Sà:
Ngoài giờ Quan Sát ra, đôi khi đứa bé chào đời phạm giờ xấu gọi là giờ Kim Sà cũng khó sống. Nếu may mắn thoát được yểu tử thỉ lại rất khó nuôi vì cứ đau ốm tai nạn hoài. Theo kinh nghiệm của người xưa (Trung Hoa và Việt nam) thì con trẻ phạm giờ Kim Sà khó sống quá 12, 13 tuổi, thường thì khoa Tử Vi còn tìm hiểu thêm sự xung khắc giữa người mẹ và đứa bé. Nếu bản mệnh (mạng) người mẹ lại khắc bản mệnh người con và khi đứa bé chào đời lại phạm giờ Kim Sà thì rất khó sống (ví dụ mẹ mạng thủy con mạng hỏa, mẹ kim con mộc, mẹ mộc con thổ, mẹ hỏa con kim). Nếu bản mệnh người mẹ thuận hợp hay phù sinh cho con thì hi vọng qua khỏi nguy hiểm tánh mạng nhưng thường khó nuôi, èo ọt (ví mẹ mộc con là hỏa, mẹ hỏa con thổ, mẹ kim con thủy, mẹ thổ con kim). Trường hợp đứa bé ít nguy hiểm hơn gọi là phạm vào bàng giờ.
Cách tính giờ Kim Sà:
Theo khoa Tử Vi phải qua nhiều giai đoạn chuyển hoán về năm, tháng, ngày, giờ với lá số Tử Vi (các bạn có thể tham gia các khóa học Tử Vi bất kì trung tâm nào cũng có)
Ví dụ trước tiên ghi cho đúng ngày tháng năm sinh, giờ sinh của đứa bé sau đó lần lượt tính qua 4 giai đoạn như sau:
Giai đoạn 1: gọi cung Tuất trong lá số là năm Tý tính theo chiều thuận để năm sinh của đứa bé (ví dụ năm Quý Dậu) đến cung nào trong lá số thì coi cung đó là tháng giêng.
Giai đoạn 2: Từ cung ứng với tháng giêng đếm theo chiều nghịch lại cho đến tháng sinh đứa bé (ví dụ tháng 4 âm lịch) Ứng vào cung nào trong lá số.
Giai đoạn 3: Từ cung ứng với tháng sinh đứa bé gọi là ngày mùng một đi theo chiều thuận đến ngày sinh trúng với ngày sinh đứa bé thì cung đó gọi là giờ Tý (ví dụ ngày 13 AL)
Giai đoạn 4: Từ cung ứng với giờ Tý đếm theo chiều nghịch lại để đến giờ sinh của đứa bé trúng vào cung nào của lá số thì đó chính là cung tốt hay xấu. (theo ví dụ giờ Mão, Ngọ, Dậu là trong ngày 13 AL là những giờ sinh phạm Kim Sà).
Nếu cung này là cung Tuất hay cung Thìn sẽ rất nguy hiểm cho đứa con trai mới sinh vì gặp đúng giờ Kim Sà. Nếu là cung Mùi hay cung Sửu thì có thể vượt qua nguy hiểm nhưng cũng khó nuôi, dễ bị đau ốm hoài đó cũng là bàng giờ.
Đối với đứa bé mới sinh là gái thì nếu gặp cung Tuất hay Thìn thì thoát yểu tử, nhưng lại khó nuôi, còn nếu phạm vào cung sửu, mùi thì sẽ nguy hiểm vì gặp giờ Kim Sà.
Về vấn đề này ngày xưa khi Thầy Ngọc Anh (Tổ Đường Phong Thủy ĐỖ ĐÌNH TRUẬT) khi học đạo đã từng chứng kiến trường hợp có người bế cháu trai rất kháu khỉnh, bụ bẫm, con nhà giàu có và đến nhờ một vị Danh Sư đặt tên, vị Danh Sư ấy sau khi hỏi ngày giờ sinh cháu bé chỉ nói gọn lõm: “đứa bé có tên đâu mà đặt” và từ chối đặt tên, sau này đứa bé ấy mất sớm và người nhà đến để xin ngày liệm cho cháu…
*Giờ Tướng Quân, giờ Dạ Đề, giờ Diêm Vương:
Ngoài giờ bàng giờ ra khoa Tử Vi còn cho rằng con trẻ mới sinh phạm giờ Tướng Quân tuy có xấu nhưng không nguy đến tính mệnh mà chỉ có tật khóc đêm, khờ khạo. Người xưa nhất là các nhà nghiên cứu huyền học cho rằng sở dĩ con trẻ hay khóc đêm là do khi sinh phạm vào giờ Dạ Đề. Trường hợp cuối cùng cần quan tâm là phạm giờ Diêm Vương. Giờ Diêm Vương là giờ mà khi đứa bé chào đời gặp phải và tính căn cứ theo giờ xấu Diêm Vương như mùa xuân giờ sửu và mùi là phạm, mùa hạ giờ thìn, giờ tuất là phạm, mùa thu giờ Tý giờ Ngọ là phạm, mùa đông giờ Mão, giờ Dậu là phạm. Khi phạm nhằm giờ Diêm Vương đứa bé lớn lên thường có những triệu chứng lạ lùng hay co giật chân tay, thần kinh bất ổn và đôi khi nói những lời kỳ dị như bị ma quỷ ám ảnh.
Trên đây là cách lý giải của Khoa Tử Vi, Lý Số. Về sự yểu mệnh của các con trẻ, quả thật cho đến ney vấn đề vẫn còn trong vòng bí ẩn. Chỉ biết rằng theo kinh nghiệm của người xưa, trong dân gian thì các trẻ con mới sinh phạm nhằm các giờ vừa kể thường khó nuôi và khó thọ. Tuy nhiên câu hỏi lại được đặt ra là nguyên nhân nào khiến hài nhi chào đời vào giờ đó? Phải chăng đó là sự tình cờ, là sự tuân theo luật chuyển hóa của các giai đoạn thời gian tự nhiên trong vũ trụ như thụ thai lúc nào thì giai đoạt phát triển phôi thai đến ngày sinh nở đã định theo đúng chu kỳ thời gian. Nhưng thắc mắc vẫn còn là không phải luôn luôn lúc nào thai nhi lọt lòng mẹ cũng vẫn phải đúng 9 tháng 10 ngày cả. Vậy tại sao phải đợi đến giờ đó, tháng đó và năm đó cháu bé mới chào đời? Các y bác sĩ ở ngành sản khoa cho biết có khi người sản phụ chuyển bụng dữ dội tưởng sinh ngay tức thì nhưng mãi đến chiều tối hài nhi mới chào đời. Như vậy giờ phút đứa bé chào đời là ngẫu nhiên hay có một sự sắp xếp huyền bí nào?
Thật ra vấn đề con ranh con lộn không riêng gì Việt Nam mà trên thế giới cũng thường xuất hiện- chúng cớ là các bệnh viện ở Anh, Pháp, Đức, Nga, Ấn Độ, Hoa Kỳ…đều có giữ lại trong các hồ sư lưu trữ những trường hợp lạ lùng kỳ dị về con ranh con lộn. Theo tiến sĩ Ian Stevenson thì dấu vết bẩm sinh ở các hài nhi đôi khi cũng biểu hiện cho trường hợp con ranh con lộn.
Hai vợ chồng ông Marius Freres sống tại Lyon (Pháp) sinh hạ một bé trai vào tháng 2 năm 1950. Đứa bé chỉ sống được 3 tháng thì mất. Đứa con thứ 2 sinh vào tháng 12 năm đó (sanh sớm) nhưng cũng sống được 3 tháng.
Một bác sĩ Pháp ông Maurice quan tâm đến hiện tượng này khi thấy đứa con thứ 3 của hai vợ chồng Marius Freres lại sanh sớm hơn thời gian sanh con bình thường và đứa con này chỉ sống có 3 tháng 10 ngày rồi mất. Bệnh viện Lyon lưu trữ hồ sơ này và cuộc khám nghiệm tử thi đứa bé cùng với 2 tử thi trước đó được tiến hành kỹ lưỡng, một chuyên viên giải phẩu đã tìm thấy một vế màu xám nâu rất nhỏ bằng đầu chiếc đũa nằm ở trong nách đứa bé. Đặc biệt dấu vết này đều xuất hiện ở cả 3 đứa bé và cùng ở tại một vị trí giống nhau là phía trong nách rất khó phát hiện.
Điều kì lạ là trước đó hai vợ chồng này đã sống cuộc đời bình dị nếu không nói là nghèo. Nhưng trước khi họ sinh đứa con đầu lòng độ hai năm thì dân quanh vùng thấy hai vợ chồng ăn xai sang trọng và mua một xe hơi bóng loáng loại đắt tiền.
Năm 1953 bỗng nhiên cảnh sát Pháp ập vào nhà 2 vợ chồng ông bà Marius Frees lục soát và đào bới khắp nơi. Cuối cùng thì họ cũng tìm thấy vô số nữ trang và tiền bạc. Nhưng đều kinh dị là dưới lò sưởi cảnh sát đào lên xác một người đàn bà bọc trong một tấm drap, khám nghiệm tử thi, các chuyên viên điều tra thấy một dấu vết thâm tím ở trong nách người đàn bà ấy. Hai vợ chồng Marus Freres bị bắt. Họ khai là đã dùng độc dược chích vào nách người đàn bà này sau khi chụp thuốc mê bà ta để đoạt viên kiêm cương đáng giá (bà này là dì ruột của ông Marus). Hai vợ chồng đã gọi điện thoại cho bà này và yêu cầu bà đến chơi luôn tiện giúp bà thử nghiệm lại viên kim cương vì ba ta nghi là có giả mạ. Ông Marius là một người giàu kinh nghiệm về kim hoàn vì trước đó mấy năm ông ta gúp việc cho một cửa tiệm kim hoàn nhưng bị sa thải vì ông tính quá thô lỗ và cộc cằn.
Tội lỗi 2 vợ chồng đã rành rành. Cuộc điều tra tội phạm khởi sự khi đứa cháu nạn nhân đến khai với cảnh sát là bà này đến Lyon và mất tích không còn liên lạc gì về gia đình, cảnh sát đã phanh dần các mối dây liên hệ và tìm đến nhà hai vợ chồng Marus Freres thăm dò lần đầu bằng cách đột nhập vào nhà và thấy có những dụng cụ khả nghi cũng như những chất hóa học lạ dấu sau cánh cửa giả. Riêng đối với các bác sĩ theo dõi hồ sơ về những đứa con liên tiếp của ông bà Marius chết yếu và dấu vết lạ lùng xuất hiện trong nách cả 3 hài nhi họ cảm thấy có cái gì đó hết sức kỳ dị lạ lùng, đầy vẻ huyền bí khi biết thêm nạn nhân bị chôn dưới lò sưởi cũng có dấu vết y hệt đó. Tại sao lại có sự trùng hợp hết sức kỳ lạ đó? Đã có sự liên hệ nào giữa nạn nhân bị giết một cách mờ ám với 3 hài nhi này?
*Giải thích theo hiện tượng luân hồi – quả báo:
Đối với các nhà nghiên cứu về hiện tượng luân hồi và quả báo thì câu giải đáp chẳng có gì khó khăn mà trái lại bộc lộ rõ ràng dưới ánh sáng công lý tự nhiên trong vũ trụ nhân sinh. Trong Thánh Kinh có các câu: “kẻ nào gieo sự bất công, sẽ gặt điều tai họa” (châm ngôn 22:8).
Câu chuyện có thật trên đây xảy ra tại Pháp là những chứng cớ hiển niên về hiện tượng đầu thai quả báo, trong đó còn hàng loạt hiện tượng về con ranh con lộn một hiện tượng xuất hiện không riêng lẽ ở một quốc gia nào, một hiện tượng có thể gọi là phổ biến. Đối với những nhà nghiên cứu về tiền kiếp và dùng phương pháp của giấc ngủ thôi miên để tìm về quá khứ xa xăm của những kiếp người như ông Cayce thì vấn đề còn có thêm những điểm đáng lưu ý như sau: những linh hồn khi đầu thai thường có sự tự do lựa chọn nào đó vì thế mà một linh hồn sau khi đã chọn cha mẹ làm phương tiện để được tái sinh thì khi đã đầu thai xong có thể cảm thấy thất vọng nơi gia đình đó nên không còn sự ham sống nũa và dựa vào những cơn đau bệnh bất chợt đến mà đứa trẻ sẽ dễ dàng lìa đời. Đôi khi sự chế yểu của đứa con lại là một lời nhắn nhủ để người làm cha hay mẹ soát xét lại những gì mình đã gây ra từ tiền kiếp để từ đó có sự sửa đổi, hoán cải vì sự chết yểu của đứa con là một sự đau thương vô cùng đối với người làm cha mẹ. Nhất là đối với quan niệm dân gian Việt Nam thì khi người làm mẹ có con chết yếu, điều họ nghĩ đến để trả lời cho câu hỏi tại sao họ lại chịu điều bất hạnh là ở tiên kiếp hay ngay trong kiếp hiện tại, có thể họ đã làm điều gì đó không phải và sự khổ đau thể hiện qua sự kiện đứa con chết yểu là một cảnh cáo đáng lưu tâm và đáng phải sám hối, sửa đổi.
Sự kiện con ranh con lộn không phải chỉ xảy ra vào thời xa xưa mà thật sự như trên đã nói, xảy ra ở muôn nơi và muôn thuở. Ở Anh, ngay tại thành phố Luân Đôn có một gia đình gợi là gia đình Marthew suốt 4 năm người mẹ lần lượt sinh e người con và người con nào tới 3 tuổi cũng đều lìa bỏ cõi đời cả. Điều kỳ lạ là lần có thai thứ tư người mẹ trước khi chuyển bụng, đang mơ màng trong giấc ngủ bỗng nghe có tiếng nói thì thâm bên tai, tiếng nói của một đứa bé: “đây là lần cuối cùng!” và đứa con sinh lần thứ tư này đã chết lúc vừa đúng 3 tuổi. Đến lúc có thai lần thứ 5, người mẹ rất lo sợ nhưng sau khi sanh bà cảm thấy nhẹ nhõm trong người. Đứa bé vượt qua giai đoạn 3 tuổi và sống mạnh khỏe cho đến tuổi trưởng thành không đau ốm gì cả.
Khi tìm hiểu qua các tài liệu y khoa, người ta không thấy có giải thích nào rõ ràng cho vấn đề này và giới y học cho rằng vấn đề người mẹ sinh con liên tiếp trong nhiều năm nhưng những đứa con này đều chết sớm là do sự lệch lạc nào đó trong khi trứng thụ tinh hoặc có khi người mẹ có mầm bệnh ẩn, lạ, truyền vào người con và đến một giai đoạn thời gian nào đó tác nhân bệnh mới đủ mạnh để làm hại người con. Tuy nhiên đó chỉ là giả thuyết vì cho đến nay y học vẫn còn bế tắc trong sự giải đáp về vấn đề con ranh con lộn này. Ở Quảng Trị khoảng năm 1934, 1936 thường biết rõ gia đình của họ Trần, người chồng là Trần Vĩnh T, người vợ là bà Nguyễn Thị H (quê ở làng Vĩnh Lại, trú tại chợ Sòng). Bà H sinh hạ nhiều lần, chỉ có đứa con đầu là toàn ven không có gì xảy ra, nhưng qua mấy lần sinh sau đứa con này cũng đều chết cả. Bà H nghe những bô lão trong vùng làm dấu lên cánh tay đứa con thứ 3 để xem thử có phải bà đang bị trường hợp con ranh con lộn hay không và quả nhiên đến lần sanh kế tiếp trên tay hài nhi mới chào đời có dấu hiệu mà chính người nhà trước đây đã làm dấu lên tay đứa bé trước. Bà mụ lúc đó sợ quá nổi cả da gà, đứa bé ấy sau đó cũng chỉ sống một thời gian ngắn và qua đời. Gia đình bà H lúc bây giờ biết chắc họ có con ranh con lộn nên từ đó lên chùa làm lễ quy y và làm nhiều việc bố thí mặc dù ở Quảng Trị ai cũng biết gia đình bà đối xử tốt với mọi người nhưng có lẽ tiền kiếp của họ đã tạo ác nghiệp nào đó.
Một câu chuyện có thật khác đã xảy ra tại Tân Thạnh Đông, Việt Nam đã một thời làm xôn xao dư luận. Bà Phan Thị Bê 36 tuổi sinh đứa con đầu lòng mới được 6 tháng thì cháu mất. Không đây một năm sau, bà Bê lại sinh đứa con thứ hai, lần này cháu bé chỉ sống được năm tháng rồi cũng ua đời. Người nhà lo sợ mời thầy cúng nổi tiếng trong vùng đến giải họa vì người chồng của bà Phan Thị Bê nghi rằng vợ mình bị ma quỷ quấy phá. Khi Thầy Rôn đến hỏi qua sự việc và quan sát tướng cách hài nhi, ông thầy đi đến một câu kết luận: “Đây là con ranh con lộn đích thị rồi” trước khi đem hài nhi đi chôn cất, thầy Rôn yêu cầu bà Bê để ông lấy một ngón út ở bàn tay trái đứa bé làm bằng chứng sau này. Ông Thầy Rôn cáo từ, bà Phan Thị Bê lại sinh con lần thứ ba và lần này cũng ở thời gian rất sớm chưa đầy một năm sau khi đứa con thứ hai qua đời. Hôm đi sanh, bà Bê và người chồng đều tỏ vẻ lo lắng. Khi đứa bé chào đời, bà Bê đang còn nằm thêm thiếp thì người chông đã yêu cầu bà Mụ cho vào xem con và cái mà anh ta muốn xem trước tiên không phải là gương mặt đứa con mà là bàn tay trái của nó. Các ngón tay từ từ được kéo ra và bất chợt, mặt anh ta tái nhợt vì rõ ràng ngón tay út của đứa bé không có. Nhìn kĩ ngón út như bị teo rút lại tận bàn tay như là vết sẹo. Bà mụ (tên là Bà Cam) sau khi biết rõ mọi chuyệt đã cùng với chồng bà Bê hết lời an ủi vỗ về bà Bê. Lần này thầy Ròn lại được mời đến, ông quan sát bàn tay đứa bé và nói một câu như đinh đóng cột: “chuẩn bị áo quan cho nó, nó sẽ ra đi đúng thời gian mà trước đó nó đã ra đi. Đây chính là con ranh con lộn…”
Quả nhiên sau đó gần 6 tháng, đứa bé không đau ốm, chỉ sau một lần bị ọc sữa rồi nhắm mắt lìa đời. Ông Thầy Ròn khi đó mới lập bàn cúng và làm phép trừ tà. Ông khuyên hai vợ chồng bà Bê nên tìm một đứa con nuôi và mấy tháng sau bà Bê đã xin được một cháu bé con lai (và chính nhờ đứa con lai này mà năm 1988 bà cùng chồng và đứa con trai tên Long sinh năm 1976 qua Hoa Kỳ theo diện con Lai). Sau khi có một đướa con nuôi, vợ chồng bà Bê phần nào đỡ hiu quạnh nhưng trong thân tâm họ vẫn mong ước có một đứa con chính thức của chính họ. Thế rồi tháng tư năm 1976 bà Bê sinh hạ một cháu trai, lần này hai vợ chồng nhẹ hẳn người vì đứa bé có đủ các ngón tay ở cả hai bàn tay. Ông Thầy Ròn lại được mời tới hỏi ý kiến tức thì vì nhà ông ở gần đó. Ông Thầy Ròn vừa quan sát đứa bé vừa gật gù nói:
“Được rồi, con ranh con lộn không còn phá nữa, nhưng gia đình ông bà phải làm như vầy….”, nói xong ông bảo người nhà quấn tả cho đứa bé thật ấm và đem một chiếc chiếu nhỏ xếp làm tư để ở bên vệ đường gần bụi cây và đặt đứa bé lên chiếu. Một người hàng xóm được yêu cầu đi ngang qua đó nhờ chút việc và bất ngờ người này thấy hài nhi ai để bên vệ đường (dĩ nhiên người này sẽ kêu lên và người nhà sẽ mách nước cho người ấy ẵm cháu bé lên để làm phước và ngay lúc đó chị Phan Thị Bê đã được ông Thầy dặn dò kỹ lưỡng chạy ra xin đứa bé ấy về nuôi) Như thế, dù là con mình cũng vẫn làm như không phải là con. Đây là phương cách mà người xưa thường dùng để mong trừ khử chuyện con ranh con lộn.
Quả thật sau đó đứa bé mạnh khỏe và hiện nay đang sống tại Hoa Kỳ.
Không phải chỉ sau khi ông Cayce, một người Hoa Kỳ có khả năng nhìn thấy những sự việc đã xảy ra trong quá khứ và đã giúp hơn hai nghìn người biết được tiền kiếp của mình (những điều này đã được ghi lại đầy đủ trong các hồ sơ lưu trữ tại Virginia) thì con người mới bắt đầu tìm hiểu về vấn đề tiền kiếp, thật sự từ thời Ai Cập cổ đại qua các sách viết về sự chết gọi là Tử Thư của Ai Cập và Tây Tạng thì sự chết, cõi chết và luân hồi liên quan mật thiết với nhau. (Theo Đoàn Văn Thông)